Certes, non, vous n’avez pas besoin de moi pour connaître L’An 01 de Gébé. Vous avez possiblement lu le livre, ou, avant cela, pour les plus âgés, les Charlie hebdo dans lesquels il parut en feuilleton, ou vu le film de Jacques Doillon qui en a résulté. Et même si vous n’en avez qu’entendu parler, les échos qui vous sont parvenus vous en donnent une idée probablement assez juste.
Né en 1934, à Tunis, d’une mère franco-italienne et d’un père polonais, Georges Wolinski dessine dès l’adolescence, sans songer à en faire son métier. Il aimerait être architecte, mais, durant son service militaire, en plein désert algérien, un encart publicitaire dans la revue Arts lui fait connaître l’existence d’un nouveau journal qui s’affirme « bête et méchant » : Hara-Kiri.
Des vétérans de la Guerre de Troie chez Sophocle (Ajax) à ceux de la guerre du Vietnam chez Oliver Stone (Born on the Fourth of July), le problème du retour des soldats à la vie civile après la guerre est un thème culturel ancien et richement documenté. Cependant, bien qu’il ne fasse pas l’objet de récits aussi anciens ni aussi nombreux, le problème de la « sortie de la guerre » du point de vue des enfants est tout aussi douloureux : exposées à la violence, fragilisées dans leur cadre familial et social, économiquement précarisées, les générations nées de la guerre font en effet courir à l’ordre social en train de cicatriser le risque d’une anomie aussi inquiétante que celle des vétérans qui réintègrent la cité.
Neuf ans après Mai 68, dans son Histoire du journal Pilote parue aux éditions Glénat, Henri Filippini avançait : « Sous le titre Légendes d’aujourd’hui, le scénariste de Valérian, Linus, ou mieux Pierre Christin, présente des histoires de politique-fiction soutenant des combats le plus souvent entrepris par des minorités comme la lutte contre la pollution ou encore les centrales atomiques. » Certes, c’était bref, ramassé et peut-être un peu sommaire.
En relisant aujourd’hui les albums de Lucky Luke, on est frappé par le tournant amorcé à la fin des années 1960. Qu’il s’agisse d’une évolution personnelle du scénariste ou d’une façon pour lui d’accompagner les changements qui secouent alors la France, le Goscinny d’après 68 prend peu à peu ses distances par rapport à la forme classique du récit d’aventure humoristique qu’il a contribué à inventer.
